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    一個失落了的古蜀醫學文明以舂容大雅的氣概重顯于世

    ——談電視專題片《簡牘探中華·天回醫簡》

    管理員

    2024年05月17日 01:32

    譚繼和
    《四川日報》2024年05月17日

    2012年,在天回鎮——唐明皇逃蜀天回鸞駕之地標所在之處,發現了一個2000多年不見墨跡的古蜀傳承的扁鵲醫學文獻——《天回醫簡》與鞣漆經脈點穴人像。它使一個已經失落了的、只有文獻茫昧迷離、薪火若斷若續而缺乏簡牘傳世證實的古蜀中醫學文明破土而出,噴薄而發,閃現出神奇神妙、瑰瑋絕麗的燦燦耀眼光芒,其中蘊含著中國古代科學的瑰寶和打開中華文明寶庫的鑰匙,是古蜀中醫學文化的生長點。它讓幸運之神給予了找到這把“鑰匙”的新時代索解和改寫巴蜀醫學史新一頁的歷史機遇。

    著名學者柳長華先生率領的科研團隊,經過近10年的保護和研究,終于還原了這件“最神怪”的“古蜀之書”(這里引用蒙文通老師評價巴蜀楚人著《山海經》的觀點)的原始面貌,并且用數字科技制作出“天回醫簡數據庫”,便于大眾閱讀,助力催生出“大眾化的中華簡牘解讀學”。

    《簡牘探中華·天回醫簡》電視專題片給予我的感受和啟發是多元的,最寶貴的啟迪乃如上述。作為有幸被該片編導組邀請的“指導專家”,實際上是第一讀者的我與李海毅先生,要正心誠意地為該片大大點贊,因為確實得到了一種難得的心靈美學境界享受。

    該片沒有用教誨的口吻講我們學者愛講的學術大道理、術語,而是把簡牘里的中國心,放在一個醫工弓先生的日常生活故事里,以生活細節故事展現出“醫者仁人之心,中國之心”的大道理。親近基層大眾生活,這是《簡牘探中華》的特點,在本篇中得到了充分體現。

    弓先生累次領讀“心,病之正,極微極精,以觀死生,可十全”。一聽到這里,我就想到扁鵲醫學是源于中華文化元典?!渡袝ご笥碇儭吩疲骸叭诵奈┪?,道心惟微,惟精惟一,允執厥中?!边@就是扁鵲治病醫德的源頭。

    關于中醫學三大世系,柳長華等先生有精深研究,我不再饒舌。我想特別說一說該片充滿巴蜀文化語境和特色的細節。

    弓用藥“蜀椒”加“附子”?!笆窠贰笔枪攀?3000年前“尚滋味,好辛香”傳統的第一代表性食藥物,“附子”是蜀中扶陽醫學派用藥的特色。

    弓與鸝子日常事業中產生愛情的故事,別出心裁,顯示出醫者“重民心、重民生、富民彝的仁心”大道理,這里的寓意是大禹說的“民為邦本,本固邦寧”的第一個華夏家訓。我們對虛構故事中的“弓”的親敬,源頭在大禹以民為重、天下為公的華夏家國情懷的文脈傳承。醫工醫長故事中不顧個人安危、防疫治疫的平常心,使我們感受到其中蘊含著炎黃華夏“天聰明自我民聰明,天明畏自我民明威”。天人合一、萬物和諧相生的仁人之心,是古蜀百姓的情懷。

    “弓”的故事放在漢景帝、漢武帝“文翁倡其教,相如為之師”的文翁化蜀的歷史環境語境里,這是聰明之舉。因為醫界、學界、考古界還在探索天回老官山漢墓具體主人是誰這個歷史之謎的過程中,先把他放在文翁治蜀時代,這符合文化發展的邏輯與歷史進程相一致的規律,也是西漢盛世時代成都作為全國五大都會(陳子昂語)之一的實際。

    司馬相如是蜀中第一位注意寫本草藥用的學者,他的《凡將篇》殘句里就有“烏喙、桔梗、芫華、款冬、貝母、芒消、莞椒、茱萸、芍藥”等中藥名,可見西蜀“辭賦之宗”對中醫本草學的貢獻。在文翁石室講堂里,相如講學,應該有神農本草學和扁鵲醫學在內。

    “中醫”這個名稱,歷史上第一次確立,是《漢書·藝文志》。文人學者與中醫大師互相敬慕、互相交融,甚至學術術語與中醫術語互相借用,互融互通,也有數千年歷史,這是中華傳統文化獨有的特點。如經絡醫學術語“經絡”“經脈”“十二經脈”“奇經八脈”“端絡經脈、會通六合”等,變為文化學的“文脈”“文化脈絡”“文化基因”“古今會通”。文化學的“陰陽五行為基”又為醫學所使用。文化學與中醫學互相融合,互相印證、互相補充,直到現今還是如此互相反哺。所以,德國中醫學家曼福瑞德·波克特語:“中醫學是‘真正意義上的人類醫學’?!敝嗅t學是守祖宗之正,傳醫經義理訓詁解讀之脈,創現代生命科學研究之新的開拓之學的范例,是進入中華文化寶庫的鑰匙。

    弓講齊語的故事,自然使人聯想到文翁興學,促動著蜀學向京師儒學的轉型,“其學比于齊魯?!饼R魯與巴蜀,一在東一在西,從來是互相交流融匯的兩兄弟,從來比肩發展,比肩競藝,語言上自然互相交流。

    《天回醫簡》還有一引人注目的創意,根據“醫簡”中敝昔即鷩鵲,亦即扁鵲的文字學考證,幻化出“羽化飛仙”的鳳凰仙鳥,數次出現在觀眾面前,這引起觀眾對古蜀文明的回憶。

    三星堆與金沙的人面鳥身、人身鳥足、青銅羽人、青銅杜鵑以及眾多青銅鳥與翅膀飾件,特別是頂尊反轉曲身飛翔雙足舉著雙鷹的“肉身能飛,其翔似鳥”的青銅羽人像,和融進太陽中追求光明的太陽神鳥形象,與扁鵲、鸝兒的理想對照,可以看出古蜀文明人的理想,已經由對“自然宇宙”的向往,進到“文化宇宙”的美學創造的境界。讓鷩鵲形象,給觀眾以無限的“歷史空間”和“想象空間”,讓觀眾體味古蜀人“貯千古,凌萬乘”的英雄氣概、“大哉乾元”的磅礴神力,和古蜀人上對宇宙、下對人類身體健康奧秘的永恒探索,“控引天地,錯綜古今”的“非常之人”(司馬相如語)的精神。

    由中華文明母體生長出的浩然民族魂,深厚家國情,浪漫中華夢和天人合一的人類健康信念,便是我們體味到的古蜀文明的韻味。

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    2024年05月17日 09:35
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